效！

　　第一炉成丹三粒，毁掉的九粒是没把握好火候，而那三枚丹中，表面隐有雷纹，再细看，雷纹又由细小的字符组成，构成了一篇文章。

　　萧业精神一振，拈起一枚，纳入口中。

　　药性有所强化，带有一丝雷霆的天威与理学精义，寻常人服下去，多半会被雷个外焦里嫩，却又如吃下巨辣的辣椒，嗓子冒烟的痛苦中，透着刺激，透着爽！

　　不过此丹最大的价值不在于雷霆，而是理学精义，虽不至于吃了就让人通晓理学，却可以潜移默化的产生影响。

　　中晚唐时期，儒学走到了尽头，传统的四书五经已经跟不上时代的发展，在这过程中，有两个标志性事件。

　　首先是司马代魏，性质极其恶劣，之后历东晋南朝，宫廷政变层出不穷，改朝换代走马观花，忠不复存，君臣间的信任无从谈起。

　　这里的忠，并非愚忠，而是孟子所言，君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

　　这在本质上是一种社会秩序，君臣间互有责任，是契约关系。

　　纯以意识形态论，司马代魏，标志着华夏文明古典架构的坍塌，社会进入混乱的中古时期。

　　而后玄武门之变，孝亦不存，终李唐一代，父子手足相残，不胜枚举。

　　忠和孝是仁义礼智信的基础，两者都被破坏，儒学自然无人问津，韩愈曾有志于振兴儒学，却没能抒发新意，郁郁而终，直到北宋，程颐等儒家五子提出了理学的架构，至朱熹大成，成功为儒学续命。

　　理学的最大争议，不是什么存天理，灭人欲，又或者饿死事小，失节事大，而是声称道统大于治统。

　　元清崇尚理学，看中正是这一点。

　　可这个锅，理学不能背，也不敢背，先人早把儒学的根基破坏殆尽，单纯去讲忠孝，时人哧之以鼻，要想重新架构儒学，只能于忠孝之上，构筑出形而上的道统概念。

　　理学被元清歪曲利用，不能仅仅甩锅给理学，理学在两宋末年与明末，并不在朝廷占据主流，这个锅，应该由丢失江山的朝廷，以及相关的方方面面共同来背。

　　总之，萧业还是那句老话，任何理论面世之初，都是积极进步的，坏就坏在后人的断章取义与各种曲解。

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