均由中-央政-府任命，并由罗马教皇及教会正式授予宗教职位。还有，所有教士必须向共和国（执政官）宣誓效忠。

　　此外，在大革-命时期没收的教会财产和土地，一律都不予归还。而且教会过去征收的“什一税”不准恢复。那些对普通民众毫无意义的修道院，将会严格控制，但教会医院除外。

　　在最后，安德鲁承诺自由的法兰西将在适当的时候，以金钱等其他方式补偿神职人员的私人财产损失。

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　　还未看完安德鲁交给自己的这份协议文本，穆尔丹神父就已经皱起了眉头。作为法国人，他非常理解共和国政-府的做法，各个条款都是保障法国的国家利益；但作为圣职者，他就不能不考虑罗马教廷与教皇对此的严重抵触情绪。

　　“安德鲁，与其说这是一份国家与宗教的协议书，还不如称之为法兰西对罗马教皇下达的一份哀的美敦书。”穆尔丹神父如实说道。

　　“没错，神父…公民，”安德鲁采取了一个不伦不类的称呼，他说：“无论罗马之行成果如何，等你重返巴黎的时候，我将授权你在巴黎组建一个教务工作委员会，管理全法国的宗教教务。至于工作性质，类似于梵蒂冈枢密院。”

　　法国执政官的目的很简单且明确，就是效仿都铎王朝第二位英格兰国王亨利八世那般，保存上帝和天主教会，并通过一个自治性质的教务委员会，来切断罗马教廷对法兰西共和国的束缚。

　　不仅如此，安德鲁还未雨绸缪，做好了针对天主教廷和罗马教皇的第三套方案。那就是凭借共和国的强横武力，让天主教会与罗马教皇彻底屈服，继而全盘接受这份1795年的《政教协定》。

　　于是，安德鲁还提前放出了拿破仑-波拿巴，令其前往意大利军团报道，授权他指挥一个相当于小半个军团实力的混编师团。

　　另一个时空里，就是拿破仑指挥他的意大利军团，将罗马教皇打得跪下喊法国爸爸。那位一直不服输的庇护六世也被共和国擒获，最后还死在了被俘期间，罗马天主教也因此长期无人掌管。

　　历史上，被誉为“天主孝子”的法国，其当权者囚杀教皇一事，就没少做，而且一次比一次胆子大。

　　公元1303年，全副武装的法军闯入了罗马教廷的会议大厅（枢密院），将教皇卜尼法斯八世带回法兰西审判。这就是著名的“阿维农之囚”。两年后，法王腓力四世扶持了新的教皇继位，即克雷芒五世。

　　既然有了前车之鉴，等到共和国-军队征服了欧洲大陆的所有天主教国度，尤其是奥地利与南德意志诸侯国之后，安德鲁也可以效仿法王腓力四世，扶植一位法国籍的罗马教皇。

　　在穆尔丹神父离开巴黎，前往罗马的长途马车上，安德鲁毫不隐晦的

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