也采纳了不少琐罗亚斯德教的成分。
传播到东方来以后,又染上了一些佛教色彩。
琐罗亚斯德教则是拜火教,即康元的祆教。
吴可久被陈云骂邪魔外道的时候可以做到不生气,毕竟陈云是玄门正宗,摩尼教虽然乱认亲戚攀附元始天尊和太上老君为至高神,但是到底不正宗,被骂邪魔外道也只能认了。
而眼前的剑修,很明显不属于三清三境三宝天尊座下任何一脉,吴可久能受这样的气?
陈云自然明白这个道理。
大唐之外的摩尼教不知道。
大唐境内,摩尼教供奉五佛,分别是大圣元始世尊那罗延佛、大圣神变世尊苏路支佛、大圣慈济世尊摩尼光佛、大圣大觉世尊释迦文佛、大圣活命世尊夷数和佛。
其中供奉的一佛大圣元始世尊那罗延佛,原型是印度教的三大主神之一的毗湿奴。
后来摩尼教传教到大唐,为了迎合本土,对外宣称那罗延佛是元始天尊七十二尊化身之外的第七十三尊化身。
虽然摩尼教宣称那罗延佛是元始天尊第七十三尊化身,但其实属于攀高枝。
毕竟元始天尊的每一尊化身地位都太高了。
比如说天尊第三尊化身便是此方世界开天辟地的大神盘古氏。
故而元始天尊又被称之为太上盘古氏玉清元始天尊。
大圣慈济世尊摩尼光佛同理,也是乱认亲戚认了老君为至高神。
虽然老君有八十一化,但是民间传闻北极四圣之末的灵应佑圣真君是其第八十二化,故而摩尼教不敢得罪,只能说大圣慈济世尊摩尼光佛是老君第八十三化。
那青年男子被骂邪魔外道,同样火冒三丈,道:“我剑修一脉传承自葛仙公弟子火龙真人,又以正阳真人弟子纯阳祖师为尊,伱胆敢说我是邪魔外道?”
在道教被称之为剑仙的有三位,分别是广成子、玄天上帝与吕洞宾。
玄天上帝即灵应佑圣真君,也就是真武大帝。
广成子与玄天上帝据说都是老君的化身,故而一般人不敢攀亲戚。
那青年男子既然是剑修一脉,自然只能攀附吕洞宾这位剑仙了。
这倒没什么。
有什么的是,陈云在这啊!
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