行为重才是。”
杨浩看着杨时，眼神逐渐的眯了起来，果然如此，理学啊，就是这么开始走偏的，兴许当初二程提出格物致知的时候，还是秉承着实践精神的，可是在杨时以及朱熹这些人的思想影响之下，就特么跑偏了啊。
以前不了解，可随着自己接触的越来越多，杨浩觉得，二程也好，张载也好，甚至说范文正公，他们提出很多的理论，更多的都是注重实践的，然而一些人从自己出发，改变了这些，形成了一个更适合统治者以及士大夫继续高高在上的理学。
或者说杨时也未必预料到是这样的走向，但是他的思想对朱熹奠定理学基础，起到了承前启后的作用，这是根子上的东西。
实践精神，说到底是科学的探索精神，而儒家，在某些程度上和西方的神学有异曲同工之妙，都是为了巩固统治阶层地位的存在。
说白了，科学和神学是相互抵制的，科学的探索精神是统治者们最为痛恨的，是愚民之策最不想看到的。
“先生觉得我们吃的稻米，面食如何而来？”
听到杨浩问这个问题，杨时愣了一下，随后说道：“地里而来。”
“地里如何而来？”
见杨浩一本正经的追问，杨时似乎感觉到了什么，将筷子放下，也是正襟危坐了起来：“春耕，秋收而。”
“不错，本侯再问，先生可曾想过，稻米亩产多少，黍米亩产多少？”
“这……”
“本侯再问，先生可想过亩产是否可以提升，若是亩产提升了，百姓是不是会更富庶一些？”
杨时皱眉：“这些应该是那些农户来做的吧。”
“农户连字都不认识，他们真的能做到吗？或许说亩产多少，如何春耕，如何灌溉，如何除草，如何秋收他们懂得，但是如何提升亩产呢？”
杨时这个时候很想说，这事与我何干，可想想又不能这么说，十分严肃的问道：“镇北侯如此问老夫是何意？”
“呵呵。”杨浩淡淡的一笑：“横渠先生曾言，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，先生以为如何？”
“横渠先生所说自然是至理名言。”
“那这为生民立命何解？”杨浩不等杨时回答，继续说道：“本侯到是觉得文正公的话说的很好，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，身处高位者，不禁要注重德行，更应该为这天下，为这惶惶众生忧心。”
“格物致知，不应该是自己弄懂了道理，便不理会其他了，格物为了理不假，却不是单单的积攒为自己的德，蜷缩起来那是固步自封，本侯以为，应该让这世间之人都知道这些理，从而推动整个社会的进步，这才是一个读书人该做的。”
这些话说完，杨浩闭口不言，杨时也没有出声，说到底杨时不是那些腐儒，为何他会有自
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