的忘了个一干二净，然而让他相信这“大气压力”无处不在兴许不难，但是今日所见的可怕力道，当真是违背了他平日所知。憋了半晌，赵顼才道：“那朕为何感受不到这大气压力呢？”

　　“因为人人都要呼吸啊。内外连通，自然就没有压力差别了。唯有抽空了大气，那伟力才会显出迹象。”甄琼也算明白过来了，天子的理解能力实在堪忧，须得一点点详细解释。

　　这似乎也有些道理？赵顼又看了一眼那球，想起了之前的操作，确实是灌水后又抽水，球中空无一物，才生出这等变化的。然而想到此处，他又忍不住困惑了起来：“可是既然平素觉不出大气压力，又何必要抽空大气，做这等演法呢？”

　　这不是多此一举吗？况且知道了大气有压力又如何，平日不还是毫无所察吗？这般费时费力，又叫来如此多人观瞧，为的是什么呢？

　　听到这话，甄琼就不乐意了：“怎么没有用处，这不也是体察大道的根本吗？若是连大道都不明，如何能以造化改天地？格物亦是探寻大道的法子。”

　　他虽然不太喜欢格物，但是也得承认格物还是有用处的。这大气压力不就对炼气有所裨益吗？再说了，格物派不似造化派，虽然也以宫观为名，但是学儒的向来比学道的多。就连沈括、苏颂这等精通格物的，也是学儒出身嘛。大宋这么多学儒的，也该多了解一下格物嘛。

　　听闻这话，赵顼不由一呆。是啊，“格物”可不就是求知之本。《礼记·大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

　　虽说历代大儒对于“格物”的解释不一，但是全都没有这等演法来的震撼深刻。连世间的道理都不能一一探明，又要如何平天下呢？他身为天子，虽说无需学究天人，但若能修身明德，对于治理天下，肯定也是有好处的。怎能因想不出用途，就对大道有所排斥呢？

　　一想到这里，赵顼不由肃然起敬：“先生所言，令朕茅塞顿开！欲明明德于天下者，确需格物！”

　　甄琼：“？？？”

　　等等，你又明白啥了？这跟明德又有啥关系？

　　好在赵顼没有给他发问的时间，又看了场中那半球一眼，他面上也露出了些笑：“能让朕见识到大道，也该重赏才是。”

　　这可是在上千人面前的赏赐啊，说不出有多荣光。然而甄琼一个激灵，立刻道：“赏赐就不必了，反正我炼气也要用到大气压力，也是炼气所需。”

　　没想到他拒绝的这么干脆，赵顼目中更露出了钦佩神色：“先生只说炼气，谁料频频有惊人之举。这样吧，朕再给宝应观批五万贯，

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