蔽塞人主视听，自专大权，明召诸谏官谏谓曰：“今明主在上，群臣将顺之不暇，乌用多言！诸君不见立仗马乎？食三品料，一鸣辄斥去。悔之何及！”补阙杜尝上书言事，明日，黜为下令。自是谏争路绝矣。”这段史实自然没错，但若说只凭李林甫一句话，就把“谏争路绝矣”，也还是太抬举李林甫了。唐朝大臣的风骨还不至于这样卑下，被一句话吓倒，我认为真正导致这种结果的反而是玄宗的举止。御史周子谅上言牛仙客“非宰相器”，玄宗立马把他杀掉。杀鸡是给猴看的，李林甫这番话不过是替玄宗传达圣旨而已。当然也是出于私心，这样，就没人说他坏话了，但这只是一举两得的事，若说李林甫专为堵塞言路而敢出此大言，言官恐惧不弹劾，其他的官员又岂能个个做“立仗马”？

　　二是李林甫遮蔽草野群贤，还是《资治通鉴》载：上欲广求天下之士，命通一艺以上皆诣京师。李林甫恐草野之士对策斥言其奸恶，建言：“举人多卑贱愚聩，恐有俚言污浊圣听。”乃令郡县长官精加试练，灼然超绝者，具名送省，委尚书覆试，御史中丞监之，取名实相副者闻奏。既而至者皆试以诗、赋、论，遂无一人及第者。林甫乃上表贺野无遗贤。

　　这当然是李林甫玩弄的鬼蜮伎俩，但若说只有草野中的贤士能“斥言其奸恶”，那么在廷的文武大臣干什么去了？为什么就不能“斥言其奸恶”？李林甫并未能阻塞玄宗“进贤”之路，相反，杨慎矜、王鉷、杨国忠都是玄宗自己选拔的“贤才”，只不过不是治国，而是为自己生财的“贤才”或者“椒房之亲”。

　　相反，李林甫对朝廷的选官制度并没有大的破坏，司马光也称他和牛仙客“谨守程式”而已。李林甫只是对官员升迁的条件卡的更死，资历不够，不论你有怎样的才能，坚决不予升官。但这也是历代宰相已经制订完善的制度。

　　其实李林甫能任相十九年、专政十六年，根本原因在于他“善养君欲”。《旧唐书》载：上在位多载，倦于万机，恒以接对大臣拘检，难徇私欲，自得林甫，一以委成。故杜绝逆耳之言，恣行宴乐，衽席无别，不以为耻，由林甫之赞成也。

　　这段话把玄宗和李林甫之间的需求关系说的无比透彻，“恣行宴乐、衽席无别，不以为耻”这已不是圣明天子的行为，而是和隋炀帝一样的荒淫无耻了，却也是玄宗自开元二十九年得到杨贵妃后，在宫中和贵妃及她的三个姐姐韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人共同鬼混的真实写照，史称“三人皆有才色，上呼之为姨，出入宫掖，并承恩泽，势倾天下。”，连当时人杜甫也敢讥斥虢国夫人“淡扫蛾眉朝至尊”。《资治通鉴》称这三人家里“竞开第舍，极其壮丽，一堂之费，动逾千万；既成，见他人有胜己者，辄毁而改为。虢国尤为豪荡。”这些钱可都是玄宗赏赐的。玄宗要过这样的生活，如果张说、张九龄在相位，是行不通的，不但要拼死力谏，而且也不会给他这么多钱任他挥霍。当时皇上还没有小金库，要用钱还得从国库中拿，也必须通过宰相。而李林甫不仅迎合“君欲”，而且大大赞成，并且提供一切条件，即所谓“善养”。而当玄宗找到更好的“善养君欲”的人——杨国忠后，也就把李林甫撂到一边去了。(未完待续。)

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