，又被黄宗羲拉着去实践，去调查，伴随着时间的推移，对唯物论已经不是那么排斥，但是，对于张好古贬低孔孟的说法也还是保持了一个对抗的态度。

　　黄宗羲这一片文章，主要还是从公和私的角度来进行阐述。

　　王莽的道德出发点就是不对的，他是为了自己的私利，这才把自己伪装成道德圣人，他的道德是为了让自己攫取权力。。

　　而张好古的道德却不是为了自己的私利，而是为了维护制定国家的法度，张好古所遵守的是国家制定的法律法规，是朝廷的政令律法，这不仅仅只是张好古自己要遵守的东西，同样，这也是朝廷的每一个官员都应该遵守的东西。

　　有法必依，张好古并非是道德圣人，而是遵守朝廷的规章和制度，这，是人人都应该遵守的东西，他的道德不仅仅是约束自己的，也是约束朝廷每一个官吏的，只要遵循朝廷的规章制度，人人可圣。

　　可是有些人就是睁着眼睛说瞎话，明明是最基本的道德标准，却非要说张好古这是在沽名钓誉，那么，你们这群人，难道就没有沽名钓誉吗？

　　再说变法，王莽变法乃是为了维持自己的野心，为了控制自己这个刚刚被撺掇的王朝，他变法，暴虐，残忍，用极为残酷的手段来稳定自己的统治。

　　而张好古变法的，则是为公，为天下，为苍生，所以，张好古变法总是要调查调查在调查，深刻的去了解百姓的需求。

　　王莽唯心为私。

　　张好古则是不然，唯物为公。

　　从一开始，张好古和王莽的出发点就不一样，初心就是不一样的。

　　然后，黄宗羲笔锋一转，就开始喷起了《东林报》。

　　你说巧不巧，把张好古比作王莽的不是别人，正是黄宗羲他爹，黄尊素。

　　黄尊素避开了跟唯物学之间的辩论，而是直接上升到了张好古的人品问题，直接把张好古比作王莽，就差没说张好古将来是要谋朝篡位，改朝换代了。

　　自然，这文章是引经据典，文采斐然了。

　　在士林当中，也是有着极高的传播度，心学也好，理学也好，立刻就是炮制出了一篇篇文章，务必要把张好古的名声给彻底败坏，最起码也要引起狗皇帝朱由校的警惕之心。

　　对于自己这个老爹，黄宗羲自然是一点都不客气。

　　直接开喷。

　　这些道理你黄尊素不知道吗？

　　老爹伱口口声声，崇实黜虚、经世致用，如此道理你难道不知道吗？

　　你知道，你还要喷，这就说明了一个问题，你推崇的并不是实学，也不是什么心学，更不是什么理学，而是我学。

　　什么是我学？自私自利，只要能维护自己的利益，心学也好，实学也好，理学也好，甚至是唯物学你都可以拿来用。

　　总结出来就是一句话。

　　路线错了，知识越多就越是那啥。

　　这一篇文章写的酣畅淋漓，绝对是父慈子孝之典范。

　　但是，黄宗羲却是不在乎这些，自从到了永定县之后，自从真正的跟这些农民接触到了一起之后，他开始跟过去的自己进行了割裂。

　　这种割裂很痛苦，是一种蜕变，但是，黄宗羲还是很乐于接受这种蜕变。

　　他称呼自己老爹为贼，而称呼张好古为恩师！

　　请收藏：https://m.biga9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）